西洋学の長じたるところは人身窮理なり。醫は内景（解剖）を詳らかにせざれば療治の出来ぬものと知るべし。故に漢土にても内景を本として泄をたてたり。人身を解剖する霊枢及び漢書王・伝などに見えたり。しかれどもその説疎漏にして誤り多し。山脇東洋は具眼の人ゆえに早くこれに気が付きはじめて解剖を試み臓志（蔵志）を著し、陰陽五行などの空理を看破り（みやぶり）たり。西洋学は解剖を常に試み内景を詳らかにし、その説確実にして空論を設けず療治の益になる多し。かつ遠方の国ゆえ和漢になき薬品をも取扱また製煉にくわしく奇薬も多し。他醫の手を束ねたるをも奇薬にて功をとるすくなからず。しかれどもその原書を読むはもっとも難くして淵源を究るあたわず。僅かに翻訳書を閲しあるいは耳学問のみにして謾に蘭家と称し蛮語をもって人を惑わし遠薬をもって利を貪る者あり。これは西洋学より起こりたる弊なり。今諸流の弊を去り諸流の所長を取りて一流をなすを折衷学という。自己の一派を固く守り他流の事は所長をも唾棄するに至っては療治に臨んで人事を盡くすと言うべからず。

折衷学は本方先哲の徃徃唱えるところにて先師華岡青洲・原南陽、二先生の述べるところもすなわちこれなり。予も二先生を祖述し勤めて古籍を読みひろく衆方を採り古方後世西洋などに出入りしその論の得失を折衷しその方の能否を取捨し実用を専一として一派の・・に拘泥せず療治に臨んでは一地球を一大国と定め凡そ五大州中に出るところの有能の薬物はもちろん方術論説にいたるまで選用し日に試み月に験み一に活人に帰するのみ。長沙氏の行うところまたこの意に過ぎず。傷寒論の自序勤求古訓博採衆方選用素問九巻八十一難経陰陽大論胎・・薬録平脈弁証傷寒雑病論合十六巻といえり。勤求博採選用の六字を玩味するにすなわち折衷学なり。われ折衷学の大旨は第一に活物についてその理を講究し薬方のごときは海外に得るといえどもあるいはその薬味を増減しあるいはその服法を節略し一轉して別にその奇効を得るときは即ち神州の医道にして異域の物にあらず。私に意うに我が国の道統名礼楽制度衣冠器械及兵器等にいたるまで漢土西洋にもとづくといえども或いはその法を節略しあるいはその製を改正して別に便宜利用を得る。逈に（はるかに）異邦の上に出て大成したるは即ちこれ神州の國體なり。いま予が主張するところの醫術も國體にならうのみ。